інок Василь (Карпов)

Що таке час?

«Що таке час? Хто здатний коротко і ясно визначити його? А адже в наших бесідах ми ні про що не говоримо з такою певністю й настільки часто, як про час, і коли ми говоримо про нього, ми, безсумнівно, розуміємо, про що говоримо, і розуміємо, про що йде мова, коли чуємо це слово в розмові. Так що ж таке час? Коли мене не питають, я знаю відповідь, але якщо мене попросять пояснити це комусь, я розумію, що нічого не знаю», - писав ще в кінці IV століття блаж. Августин єп. Іппонійскій - один з отців і вчителів Церкви.

Природа часу не доступна нашому розумінню. Час подібно вітру - ми не бачимо його, але судимо про нього лише по його справах. Людина, намагаючись осягнути таємницю часу, ще в давні часи переконувалась, що «все тече, все змінюється», як і вона сама. Бог створив час перш людини, яку створив святою, безсмертною «за образом і подобою Своєю».

Людина була безсмертною, час не мав над нею сили. Але їй була дана заповідь і покарання Боже за непослух: «смертю помреш» (Бут. 2:17). Значить, життя залежало не від часу, але від життя, від виконання заповідей Божих. Але за непослух Адам, згрішивши, впав у владу часу, тобто став тлінним і смертним: він усе життя каявся і плакав, але своїми силами сам не міг знову уподібнитися Богу.

Після Воскресіння Христового настав «час виправлення» (Євр. 9:10), час виправлення благодаттю. Бог оновлює людину, але тепер вже разом з нею, так щоб воля її через пізнання істини і виконання заповідей Божих, зливаючись з волею Божої, була свята. Апостол Павло навчає: «Тому що ви чули про Нього, і навчилися в Нім, бо правда в Ісусі, щоб відкинути, за першим поступованням, старого чоловіка, який зотліває в звабливих пожадливостях, та відновлятися духом вашого розуму, і зодягнутися в нового чоловіка, створеного за Богом у справедливості й святості правди.» (Еф. 4:21-24).

Звідси усвідомлюється життєвий шлях: благочестя в ім'я Господнє - засіб «спокутування» часу нашого життя, що веде до вічності - Богопізнання. І тому благочестя стає мірою часу, його ціною, - часу не астрономічного, але усвідомленого - онтологічного (буттєвого), духовного (на відміну від рослинного) часу. Його можна назвати «людським».

«Якщо втратиш гроші, то можеш придбати їх знову, але якщо погубиш час в суєті, не можеш повернути його, а адже Бог дав час для того, щоб ми навчилися побожність», - писав святий Іоанн Златоуст.

Тому Апостол Павло закликає до «спокутування часу» (Еф. 5:16), бо ми часто втрачаємо або витрачаємо його впусту, даремно, або ще гірше, «вбиваємо час». Тому немає «освяченого» або «неосвяченого» часу. Всі дні Господні святі й прекрасні, бо Господь добрий до добрих і до злих. Але «дні лукаві» (Еф. 5:16) через злі справи і лукаві думки людей. Звідси «злободенність», що означає як би іншу міру часу (суті) дня.

Любов до Бога і людей зводити до вічності, стає істинним вищим благом людини, скарбом всього її життя, істинним змістом і виконанням (тобто наповненням) кожної миті, і тому є вищим мірилом духовного часу. Святі отці кажуть, що мета творіння всього світу, а отже і часу - любов. І причина пришестя Христа у світ - любов до людини. І час життя, що дається людині, «відкупається» нею відповідною її любов'ю. Тому нам заповідано: «Завжди радійте! Безперестанку моліться!»(1 Сол. 5:16-17), щоб наповнювати кожну мить часу життя пам'яттю про Бога - джерелі любові і здобувати любов. З святоотецьких писань дізнаємося, що душа, котра досягла любові, знаходиться поза часом і простором.

Сучасною наукою визнається, що в матеріальному світі немає нічого незмінного, вічного, що видимий світ колись мав початок, отже, має кінець.

Якщо все так невблаганно мінливе, то як розуміти СЬОГОДЕННЯ (звичайно, не в життєвому сенсі)? На досвіді ми переконуємося, що справжнє життя людини - поточний її період і сама вона є не тільки результат всього минулого часу, але в цьому сучасному завжди є початок майбутнього, яке впливає на сьогодення. З іншого боку, минуле, по відношенню до якого сьогоднішнє сучасне було майбутнім, впливало і продовжує впливати на сьогодення, а через нього на майбутнє. Простий приклад. Ми зібрали урожай і їмо хліб, як дар минулого. Але якщо у нас мало хліба - небагатий урожай був, - то користуємося їм економно, зберігаючи на майбутнє. Так минуле і майбутнє впливають на сьогодення, яке у свою чергу, впливає на майбутнє. У народі кажуть: «День рік годує» - і в цій народній мудрості відображається думка про зв'язок часів. Але «не хлібом єдиним живе людина». Якщо вона вірить у майбутню відплату і воскресіння мертвих, то ця віра впливає на її сучасне життя, бо вона вже у своєму сьогоденні шукає, перш за все, майбутнього Царства Божого й правди Його (Мф. 6:33). І таке життя її істотно відрізняється від життя людини невіруючої.

Часи дивно взаємопов'язані, і у всьому панує невимовний Промисел Божий. Людська думка постійно прагне проникнути у позачасове. Але як усвідомити те незмінне, позачасове, вічне, що було, є і залишається завжди, СЬОГОДЕННЯ або суще. Поза віри і Церкви людині це неможливо, бо вона сама тимчасова і земна. «А Богові подяка, що Він постійно чинить нас переможцями в Христі, і запашність знання про Себе через нас виявляє на всякому місці!" (2 Кор. 2:14). У Христі відкривається нам таємниця часу. Святий Апостол Іоанн Богослов ясно свідчить про неї. «Я Альфа і Омега, початок і кінець ...» (Отк. 1:8), і нам потрібно лише заново усвідомити її. Господь Бог наш Існуючий. Він Справжнє, в Ньому початок і кінець - минуле і майбутнє - Вічне. Тому без Господа у людини немає ні майбутнього, ні вічного. У Христі світу відкривається вічність через любов, і Церква переповнена живим невпинним спогадом про Господа, та про другий славний Його прихід.

У цій рятівній згадці святої віри зливаються часи: і минуле і майбутнє - через сьогодення. У цьому нашому спогаді зливаються воєдино Альфа і Омега, «бо Христова любов спонукує нас» (2 Кор. 5:14). Благовістячи на землі щодня Царство Небесне, Церква примирює і "поєднує" в своєму житті земне і небесне, тимчасове з вічним. У таїнстві святого Причастя Тіла і Крові Христової людина стикається з вічністю. Постійно неспокійний в цьому сучасному світі дух його завмирає, відмирає тимчасове. Дух людини торкається граничної Омеги, тобто кінця, що переходить у вічність. Астрономічний час пов'язаний з біоритмами людини, рослинним життям його і неминуче призводить до смерті. Церковний час звернений до духу, до догматичної свідомості, до пам'яті людини про Бога і тимчасової смерті й підносить до вічного життя. «На останньому щаблі розвитку самосвідомості, - пише святий Григорій Богослов, - людина відволікається від усього емпіричного і умовного, і приходить до пізнання себе як духу, що підноситься над умовами простору і часу".

Наше життя це ланцюжок незакінчених справ. Варто на мить замислитися, чого ми досягли, і відразу згадуються листи, що залишилися без відповідей, напівзабуті друзі та багато іншого. Час іде, а ми відстаємо від нього. Ми всі більше працюємо і все менше насолоджуємося життям. І проблема полягає не в браку часу, а в нашій ієрархії цінності. Несправедливо назвати час проблемою або тим більше тираном, в такому випадку ми зосереджуємося на симптомі, а не на причині хвороби. Час вимірює рух і зміни у справах, заданих нашими рішеннями, визначених нашими цілями і бажаннями. Тиранія невідкладних справ виникає не з природи часу; напруга і розчарування наростають від того, що ми ставимо собі завдання невірні або намагаємося втиснути дуже багато справ в обмежений відрізок часу. Ми постійно розривається між терміновим і необхідним. Термінові, хоча куди менш важливі справи, вимагають негайної відповіді, пожираючи весь наш час. Невідступні вимоги переслідують нас з усіх боків від пробудження і до останнього відходу до сну. Здається, що протистояти їм неможливо, вони забирають у нас всі сили. Але погляньте на ці турботи з точки зору вічності - і їх сьогочасна значимость тут же померкне. З болісним почуттям марної втрати ми згадуємо занедбані нами дійсно важливі справи і усвідомлюємо, що стали рабами «невідкладних» справ. Але в наших руках зробити так, щоб час став нашим товаришом. Але перед цим поставимо собі питання: «Куди, власне кажучи, ми прямуємо?», «Яку мету ставимо собі в житті?»

Час стане нашим другом, якщо ми звернемо його момент за моментом, у все більш досконалі вчинки. Домагатися того, чого ви хочете, ефективно, творчо, натхненно - це і є суть справи. Головний принцип полягає в тому, що ми або використовуємо час, або втрачаємо його. Управління власним часом - це один з найважливіших особистих навичок, необхідних «сучасному» християнину. Але треба пам'ятати, що сам термін «керувати часом» неправильний: людина не може нічого зробити з часом як таким, не може ні поквапити його, ані сповільнити, ні зберегти, ні втратити. І менше всього вона здатна його "контролювати". Питання в тому, що ми зробимо в межах дарованого нам часу, як ми сплануємо свої справи, організуємо їх, в якій послідовності приступимо до їх виконання, яке значення їм надамо. Ми можемо лише керувати самими собою в межах дарованого нам часу. Тільки це і може мати на увазі неточний вираз: "керувати своїм часом". Але чи вистачить у нас сил на це? З дитинства нас вчать простим мудростям: зроби діло - гуляй сміло, справі час - потісі година. І що далі? На жаль, яких тільки хитрощів ми не придумуємо для того, щоб виправдати власну бездіяльність! Встигнеться, ранок вечора мудріший, дивишся - владнається само собою, сьогодні я не у формі, а от завтра напевно зроблю це краще, перед серйозною роботою потрібно добре відпочити, знову мені заважають займатися справою - наші хитрості є нескінченними, а спритність не знає кордонів. І до кого б не зверталася людина із подібними фразами, всі вони в кінцевому рахунку звернені до самого себе. Ми обманюємо себе і тільки себе. І розплата за цей, здавалося би, невинний обман - запущені хвороби, незакінчені справи, а може бути, і зламана доля. Адже все починається з дрібниць.

- У тебе багато уроків. Зроби хоча б частину, - переконує мама.
- Дурниця, встигну. Можна, я пограю у футбол? Гаразд?
Типова ситуація з нашого дитинства. Футбол затягується до пізнього вечора, уроки не зроблені, і наступного дня в щоденнику красується величезна двійка. На жаль, життя нас так нічому і не навчило. Ставши дорослими, ми часом з тією ж легкістю тягнемо з неприємними справами і обов'язками, але якщо в дитинстві ми були наївні і нехитро, то з віком вже виробили цілу систему пояснень на всі випадки життя і вже з трудом відрізняємо реальні перешкоди на шляху вирішення наших проблем від наших упереджень. Ми приймаємо благі рішення виправити своє життя і знову забуваємо про них. Що ж робити нам, рабам переобтяженого розкладу?

Перш за все необхідно вкласти час у самого себе.

Чим ми більше думаємо про час, тим більше ми усвідомлюємо унікальність цього ресурсу. Час - це не просто щось таке, що ви «отримуєте» або «маєте», його не можна запозичити у кого-небуть, хто, здається, в надлишку володіє ним. Коли у вас витрачається час, у вас витрачається життя. І те, як ви проводите час, можливо, більш, ніж що б то не було іншого, визначає якого роду особистістю ви є - ваші цінності, переконання, цілі, ваша унікальна індивідуальність. Так що, вкладаючи свій час у самого себе, у власний ріст, розвиток, навички, необхідні для служіння Богу і ближньому.

Хочеться закінчити словами Апостола Павла: «Тож тому, поки маємо час, усім робімо добро, а найбільш одновірним!» (Гал. 6, 10).

«Інтерпретація» українською - leonc