Джон Пауелл

Чому я боюся любити?

Переклад з англійської священика Олександра Борисова

IV. Процес досягнення зрілості

Ми звикли говорити про те, що люди, як особистості, є  зрілі та незрілі. Але хіба не буде правильним стверджувати, що вся людська особистість повинна бути безперервним зростанням у напрямку до все більшої зрілості? Те, що ми називаємо динамікою людської особистості, значною мірою є складовою частиною процесів саморозкриття і самовіддачі. Врешті-решт всі ознаки незрілості так чи інакше містять у собі зверненість людини на самого себе - егоцентризм. Егоцентризм видає себе по-різному: через схильність невдоволення і забобонам, через звичку дутися, через вкрай емоційне мислення, перебільшене відчуття власної неповноцінності, перебільшене занепокоєння з приводу думки про нас інших людей, через постійну заклопотаність, перебільшене почуття залежності від батьків або сім'ї, через часті прояви невдоволення і гніву, через хвастощі або задерикуватість, через часті спалахи дратівливості, через негативізм і деструктивний критицизм, через повільність, через схильність до самопрощення, через дотепність, яке жахає інших, кокетування і флірт і т.п.

Про риси зрілості свідчать здатність іти назустріч іншим, уживатися з іншими, прояв розумної самодостатності, слідування реалістичним цілям, уміння відрізнити важливе від другорядного, прояв відомої обачності, гнучкості, пристосовності та емоційної стабільності.

Можна виділити чотири аспекти зрілості людської особистості.

Інтелектуальна зрілість характеризується здатністю формувати власну думку, враховуючи і поважаючи думки інших, але не керуючись ними. Це здатність приймати власні рішення з усією необхідною увагою до порад і думками інших, що мають відношення до справи, але в той же час проявляючи незалежність і твердість. Інтелектуально зріла людина може змінити свою думку в світлі нових й істотно вагомих фактів, а також змінювати свої плани, якщо це представляється більш розумним. В неї є власні судження, вона здатна самостійно приймати рішення з повним усвідомленням своєї відповідальності за них. Вона не ухиляється від відповідальності і визнає істину, як вона є, навіть якщо це для неї малоприємно або пред'являє до неї серйозні вимоги. Її підхід до вирішення тієї чи іншої життєвої проблеми не зводиться лише до болісного неспокою. Інтелектуально зріла людина аналізує виниклу перед нею проблему, розглядає можливі альтернативи, приймає рішення і діє відповідно до них.

Емоційна зрілість характеризується визнанням за емоціями «права на існування» з одночасною здатністю утримувати їх під розумним контролем. Емоційно зріла людина не втрачає голову в складній ситуації, здатна здійснювати об'єктивні вчинки. Вона скоріше висловить свою образу або засмучення, ніж буде просто дутися. Вона здатна прийняти критику без відчуття того, що її жорстоко поранили. Вона здатна взятися за будь-яку неприємну для неї справу і довести її до кінця. Вона не схильна до дитячих страхів та неспокою. Як показав Мартін Пек у своїй книзі «Значення психоаналізу», свідченнями емоційної незрілості є як крайній радикалізм, що бажає докорінно все навколо змінити, так і крайній консерватизм, котрий нікому не дозволяє «розхитувати човен» і більше за все дбає про збереження «статус кво».

Обидві ці позиції - радикальна та реакційна - є наслідком відсутності чіткої позиції по відношенню до авторитету батьків, причому такий стан продовжує зберігатися довгий час після того, як сама ситуація взаємин з батьками перестала існувати. Радикал весь час шукає приводу для бунту і ніяк не може подолати це бунтівне ставлення. Консерватор-реакціонер обрав шлях конформізму, і вже в силу своїх внутрішніх мотивів він буде дотримуватися конформістської позиції все подальше життя. Він страшитиметься будь власної спроби до нових рішень і взагалі буде незмінно противитися прийняттю всього нового.

Соціальна зрілість характеризується здатністю йти назустріч іншим, легко встановлювати з ними відносини і здатністю до щирої дружби. Соціально зріла людина ніколи не буде надмірно залежною від своєї родини або друзів, так само, як ніколи не буде вести з ними війну. Вона цілком в змозі пристосуватися до законів і звичаїв того суспільства, в якому вона живе, і підкоритися ідеалам і потребам групи. Вона вважає, що робота може бути цікавою, навіть незважаючи на малоприємні та нудні її складові.

Моральна зрілість характеризується відданістю ідеалам моральним і здатністю жити відповідно до них. Інфантильна моральність в основному інстинктивна та нерозважлива. Вона є копією моральності батьків та оточення. В юності, в процесі морального «дозрівання», у людини формуються свої власні ідеали, а також методи їх досягнення, які ще не цілком визначені і продумані. У міру досягнення все більшої зрілості ідеали зазвичай стають все більш реалістичними і послідовними і в той же час більш твердими. Таким чином, можна сказати, що морально зріла людина спрямований до ідеалів швидше альтруїстичних, ніж егоцентричних.

Оскільки просування до все більшої зрілості є процесом та прогресом, що ніколи не припиняється, то на цьому шляху можуть бути і зупинки (фіксації) і відступи (регресії). У кожному з нас присутні дві протиборчі тенденції - зростання і відступу. Зазвичай, коли життя вимагає від нас більшого, за нашими відчуттями, ніж ми здатні дати, то у нас розвивається так званий «заохочений невроз». Нам стає важко пристосуватися до збільшеної відповідальності, і ми схильні відступити назад.

Крічтон Міллер у своїй книзі «Нова психологія і вчитель» пише про дві найбільш типові причини фіксації і регресії. До них він відносить: 1) надмірний тиск з боку батьків і 2) дуже різкий прояв реальності. Надмірний тиск з боку батьків пригнічує індивідуальність і самовираження - людина досягає зрілості лише в тій мірі, в якій йому дозволяють бути самим собою. Кожен з нас являє собою унікальну особистість, і кожному повинно бути дозволено стати самим собою, проявляти себе таким, який він є. Занадто різкий прояв реальності збиває дитину з пантелику, стає їй не під силу, так що вона перестає слідувати своїй природній біологічній схильності до зростання, а воліє фіксації або регресу, щоб уникнути потреби вчинків (викликів).

Фіксація - це зупинка емоційного розвитку. Як правило, в цьому випадку ми маємо справу з «подавленою любов'ю», яка зовні виражається в надмірній залежності від думок і рішень оточуючих. Регресією називається повернення до ранніх етапів розвитку, прагнення жити в минулому. Пам'ять нерідко спотворює минуле, представляючи його в більш привабливому вигляді.

Регресія зазвичай повертає людину до точки попередньої фіксації. Наприклад, дочка, віддана своїм батькам, маленькою улюбленицею яких вона була, раптом приймає рішення втекти в свій колишній будинок, коли виникають труднощі в її заміжжі. Можливо, їй хочеться повернутися в той період, коли вона була маленькою улюбленицею, і вона відмовляється прийняти життєвий виклик - вирости і стати дружиною і матір'ю. Домінуючим мотивом такої регресії, як ми вже говорили, є небажання прийняти новий виклик долі, нову відповідальність.

Діти, яких балували (зазвичай це припадає на вік від трьох до дванадцяти років), яким давалося все і з яких не вимагалось нічого, надалі, ставши дорослими, часто виявляються схильними до регресії у вигляді інфантильних примхливих вимог уваги до своєї персони. Розчарування і гнів, занадто довго носяться всередині без «провітрювання», тобто без довірчих бесід з близькою людиною, також можуть приводити до депресії.

Дозрівання і потреби

Немовлячий вік - це період, що охоплює два перших роки життя. Тут нам варто згадати те, що ми говорили про тривоги і неспокої цих двох років і про те, що вони не зникають, а зберігаються в нашій психіці на довгі роки. У цьому віці основну увагу слід приділяти позитивним потребам дитини. Найголовніша з них - це потреба в ніжній любові, яка передається головним чином через дотик, через почуття дотику. Якщо немовляті в цьому віці приділяли багато любові та уваги, він буде рости довірливим до оточуючих, чекаючи від них дружньої участі, і сам буде з любов'ю ставитися до інших людей. Ні в якому разі не можна забувати про те, що в дитинстві людина отримує свої самі перші враження. Тому необхідно зробити все можливе для того, щоб ці перші враження були тотожні почуттям безпеки, ніжності та любові. У дану пору немовля неможливо «розпестити».

Дитинство - це період від трьох до дванадцяти років. Саме в цей час у людини починає формуватися особистість, з'являється погляд на самого себе. Батьки повинні остерігатися двох крайнощів - надопіки та байдужості. Діти, що ростуть в оточенні надопіки, для яких батьки роблять геть усе і всякі самостійні дії яких незмінно і неминуче протікають під невсипущим оком батьківським, позбавлені можливості навчитися покладатися на свої власні сили, тобто позбавлені необхідної умови їх внутрішнього зростання. Вони виявляться абсолютно непідготовленими до яких-небудь обмежень та труднощів. Їм не була надана можливість хоча б одного разу прийняти власне рішення.

У цей період людина вчиться перш за все соціалізації, тобто набуває вміння встановлювати зв'язки з суспільством і з іншими людьми. Дитина повинна навчитися ділитися і співпрацювати з іншими, повинна назавжди залишити егоцентричний світ немовлячого віку. Приблизно в трирічному віці дитина намагається встановити спілкування з іншими, і в той же час вона вже прагне знайти власну особистість, стати в повному розумінні слова людиною унікальною та неповторною. Дитина вступає в період, відомий під назвою «вік опору», коли, докладаючи свої сили в цих двох напрямках, починає відчувати невдачі і розгубленість. Вона нерідко вдається до ворожої відмови. Вона може робити спроби знову повернутися в немовлячий вік або, зосереджуючись на собі самій (зайнявши інтровертовану позицію), намагається віддалитися від реальності. Вона починає смоктати палець, бажаючи знайти в цьому втіху; може раптом видавати злісні реакції, відмовлятися від їжі, у неї спостерігаються спалахи дратівливості. Проте приблизно років до п'яти вона зазвичай приходить у себе і знаходить більш ясне уявлення про себе і про мудрий авторитет старших.

Дисципліна - ось найважча проблема дитинства. Головне правило тут - давати вказівок рівно стільки, скільки є абсолютно необхідним, не більше, і стежити за тим, щоб вони виконувалися. Занадто велика кількість вказівок цілком справедливо здасться дитині нерозумною і невиправданою і буде викликати тільки протест. Протягом цього періоду дисципліна, насаджувана батьками, має поступово переходити в самодисципліну. Почуття довіри до себе, упевненість у собі, відчуття необхідності особистої відповідальності розвиваються тільки тоді, коли дитина буде мати можливість сама реалізувати їх на практиці.

Друга серйозна проблема, з якою часто доводиться стикатися в цьому віці, - це ревнощі (заздрість). Якщо старшій, дитині здається, що їй приділяється недостатньо уваги під тим приводом, що молодшій потрібно більше турботи, що вона більш безпомічна і т.п., то ревнощі, що виникають на цьому підгрунті, можуть призвести до озлоблення і навіть ненависті до батьків. У старшої дитини може з'явитися відчуття неспроможності, вона починає соромитися себе, і все це врешті-решт призводить до почуття образи на молодшого брата чи сестру - об'єкт цих ревнощів. Як правило, ці ревнощі можна попередити, надавши старшому з дітей права керівника, залучаючи її тим самим в якості помічника у справі догляду за молодшими, при цьому постійно так чи інакше нагадуючи їй про те, що її саму, як і раніше люблять і цінують заради неї самої.

Юнацтво - це вік від дванадцяти до двадцяти одного року. Юнацтво називають періодом «бурі і стресу». Наш, тип цивілізації такий, що багато напруг, бурь та стресів, що властиві цьому віку, створюються за рахунок тиску зовнішніх умов і спокус самого нашого способу життя. Молода людина, наприклад, сама має вирішувати такі питання, як вступ вищого навчального закладу, прийняття тієї чи іншої політичної орієнтації, добування засобів до існування, вибір професії, встановлення тих чи інших відносин з особами іншої статі.

В умовах нашої, культури батьки, часто самі того не підозрюючи, своїми вчинками і рішеннями тільки підсилюють бурі і стреси юнацького віку. Коли батьки використовують знаки своєї любові і уваги до дітей як знаряддя примусу, то це створює у молодих людей лише відчуття невпевненості. Багато батьків пропонують знаки своєї любові тільки на умовах повного підпорядкування своїм бажанням або навіть примхам. Багато батьків безжально штовхають своїх дітей на шлях шаленої гонитви за успіхом, погрожуючи позбавити їх своєї любові в разі невдачі. Ця загроза бути відкинутими створює у дітей серйозні емоційні напруги тим, що у них виникає почуття, що вони неодмінно повинні бути добрими, дотепними й т.п. Вцілому, навіть тоді, коли діти зустрічають ніжну і люблячу турботу з боку батьків, у них все одно виникає дуже багато емоційних напружень за рахунок інших джерел.

Головний конфлікт юнацтва полягає в одночасному існуванні двох тенденцій - колективізму (бути «як усі») та індивідуалізму (бути не такими, «як усі»). Юнак або дівчина одночасно докладають зусиль до того, щоб їх прийняли інші (колективізм), і в той же час шукають можливість стати самим собою (індивідуалізм). Відповідність прийнятим стандартам є необхідною платою за визнання, популярність, але це також означає і певне підпорядкування, придушення індивідуальності. Ті, хто стає на шлях повного, рабського підпорядкування інтересам і нормам колективу (групи), в результаті абсолютно втрачають прагнення усвідомити, що ж вони представляють собою самі по собі. Вони цілком зливаються з групою (конформізм), та прийняття численних символів того чи іншого положення, займаного юнаків або дівчиною в молодіжній групі, може привести до їх повного закабалення, тоді як насправді вони шукали лише свободи і прагнули бути самими собою. Чим більше юнак або дівчина знаходять співчуття і любові в своєму власному будинку, у своїй власній сім'ї, тим менше вони виявляються схильними до тиску з боку групи своїх однолітків. І тим не менше вони будуть схильні до беззастережного прийняття її сумнівних стандартів.

Кажучи точніше, напруга створюється між громадським визнанням і відкиданням індивідуальності. Молода людина буквально розривається між невпевненістю, що лежить в основі всього її єства, та прагненням досягти довіри до самого себе. Вона цілком щиро ставить під сумнів відповіді, що їй даються, і одночасно вона може здаватися вкрай впевненою у собі. Ця самовпевненість, як правило, є лише компенсуючим прикриттям, маскою, що одягається, щоб приховати повну невпевненість у собі. Наявні сумніви є підбадьорливими симптомами інтелекту, що прокидається. Вона ставить під сумнів визнані авторитети і навіть власні релігійні переконання. Вона просто прагне до того, щоб її переконання стали саме її власністю. Тому ніколи не слід лаяти її за це. Юність - це такий час, коли молода людина найбільше потребує співчуття і симпатії з боку батьків.

Молоді люди в цьому віці особливо чутливі до щонайменших проявів зневаги чи критики на їхню адресу. Вони вкрай потребують любові, підбадьорення, похвали, і уваги, які протистоятимуть впливу школи, спортмайданчики, що значною мірою є деморалізуючим або бентежним й позбавляє упевненості та боротьби за соціальне визнання, за право бути прийнятим в ту чи іншу групу - «компанію». Хвастощі або прагнення применшити достоїнства іншого - всього навсього спосіб приховати відчуття невпевненості у самому собі, тому не варто надавати цьому великого значення. Ті, хто буде прагнути «збити пиху» з молодої людини, нададуть йому погану послугу.

Найбільша проблема, яку належить вирішити юнакові чи дівчині, - це емансипація, звільнення від зв'язку з сім'єю. Надзахист, чи прагнення з боку батьків будь яким чином прив'язати дітей до себе, доставляє дітям жахливі страждання і врешті решт може призвести до того, що в результаті в них розвивається алергія на всякі прояви влади взагалі. Вони можуть, наприклад, навмисне намагатися виглядати брудними, неохайним, аби всім показати, що батьківські прагнення до чистоти були ними успішно знехтувані. Емансипація, яка повинна в цей час поступово здійснюватися, полягає в наступному: «... звільнення від наднагляду з боку батьків: необхідно більше покладатися на безпеку, яку молода людина буде забезпечувати собі сам, аніж на ту, яку йому зможуть надати батьки; слід прагнути до того, щоб ставлення до батьків було б скоріше як до друзів, ніж як до захисників; планування власного часу та прийняття рішень слід звільняти від надто уважного контролю з боку батьків» (з книги Луелли Коул «Психологія юнацтва»).

Проблеми, пов'язані із сексуальними потягами, є досить реальним джерелом ніяковіння для молоді. Для того щоб навчитися правильно розуміти взаємозв'язок між сексом і любов'ю, важливо, щоб юнаки та дівчата могли спокійно, вільно і без помилкового сорому обговорювати ці питання зі своїми батьками. Необхідно навчити їх ставитися до виникаючих у них сексуальних почуттів як до нормальних і природних, що не містять в собі нічого поганого. Необхідно також навчити їх мудрості самоконтролю в цій сфері. Сексуальна розбещеність зазвичай є ознакою регресу до примітивних і інфантильних форм задоволення. Зріле ставлення до сексуальної сфері буде приходити одночасно із загальним дозріванням особистості. Невдачі або нездатність досягнення спільної зрілості особистості зазвичай приводять до фіксації і регресу. Сексуальна розбещеність не в змозі значним чином дати відчуття впевненості та безпеки так само, як не в силах задовольнити потребу людини в дружній участі та любові. Якщо ж потреби юнака чи дівчини в дружбі і любові будуть задовольнятися в контрольованих відносинах з протилежною статтю в рамках власної сім'ї, то їх сексуальні потяги будуть значно легше піддаватися контролю. Мастурбація та інші спроби сексуального самозадоволення зазвичай є симптомами затримки або регресу в розвитку особистості. Це призводить до розвитку глибоко захованих в людині нейровегетативних інстинктів, спрямованих на пошуки насамперед особистого задоволення. Якщо цим інстинктам, властивим даному віком, не протиставити правильного виховання, то така звичка може призвести до глибокого і стійкого егоїзму, який буде володіти особистістю на інстинктивному рівні, що, у свою чергу, може стати серйозною, якщо навіть не непереборною перешкодою для здатності любити.

Позитивне проти негативного. Підсилювачі волі

Ми іноді говоримо про волю так, як якщо б вона була подібна м'язам, - або слабка, або сильна. Такого роду епітети легко роблять неможливим деякі вельми важливі особливості людської поведінки. Воля у нас сама по собі не є слабкою або сильною. Швидше можуть бути слабкими або сильними мотиви, спонукання наших вчинків. Важливо також зрозуміти, що причини для доброї, гарної поведінки - це зовсім не те ж саме, що мотиви. Ми можемо легко перерахувати безліч позитивних причин для тих чи інших вчинків, але вони все ж таки не будуть тими мотивами, які рухають нами. Латинське слово «мовере» (лат. movēre) означає «рухатися» - саме від цього слова походить слово «мотив» (лат. motus).

На самому початку ми говорили про те, що кожна особистість є щось зовсім унікальне. Тому зрозуміло, що те, що буде рухати, спонукати до дії однієї людини, може залишити іншу людину абсолютно байдужою. Для того щоб хороша причина стала мотивом для волі, її позитивність повинна бути якимсь чином доведена даній особі з досконалою безсумнівністю. Наполегливе вимога з боку того, хто має владу, не може сама собою привести до формування чесноти. Вона може призвести до згоди зробити те чи інше, до конформізму. Але така згода саме по собі не завжди є чеснотою. Доброчесність повинна виходити зсередини особистості. Вона повинна бути продуктом внутрішньої дії волі, яка шукає добра, а ця воля дасть відповідь тільки на ті мотиви, позитивність яких не піддається сумніву.

Психологи, які вивчають мотивацію людської поведінки, прийшли до висновку, що позитивні підсилювачі волі (нагорода за гарну поведінку) - незрівнянно ефективніші негативних (покарання за погану поведінку). Бути постійно критично налаштованим по відношенню до молодої людини - це, очевидно, щось надзвичайно небезпечне, бо призводить до повного підриву довіри з її боку і до виховання в неї ненависті до будь-якого авторитету. Однак ефект буде майже магічним, якщо ми скористаємося позитивними підсилювачами, не будемо звертати особливої уваги на дрібні промахи і недоліки поведінки і при кожному зручному випадку будемо висловлювати похвалу, визнавати успіх, заохочувати (хоча б добрим словом) бажану поведінку. Найкращим чином дія позитивних підсилювачів проявляється в створенні для молодої людини її ж позитивного образу: більшість людей буде вести себе відповідно до того, що ми будемо говорити про них їм самим.

Якщо ми створимо для юнака чи дівчини п'єдестал, то вони постараються піднятися на нього, якщо ж ми будемо постійно триматися за край килима, на якому вони стоять, готові в будь-яку хвилину висмикнути його з-під них, то це нічого не дасть, крім почуття постійного неспокою і невпевненості.