Промовляє до нього Ісус: Стільки часу Я з вами, ти ж не знаєш, Пилипе, Мене? Хто бачив Мене, той бачив Отця, то як же ти кажеш: Покажи нам Отця? Чи не віруєш ти, що Я в Отці, а Отець у Мені? Слова, що Я вам говорю, говорю не від Себе, а Отець, що в Мені перебуває, Той чинить діла ті.
Іоанна 14:9-10

Головна » Галерея ікон » Спаситель » Зішестя Христа до пекла » Зішестя до пекла. Волинь

Зішестя Христа до пекла. Україна. Волинь. с. Прохід Ратнівського р-ну., перша половина 17 ст. Реставрована у 1991 році. Експонується в Музеї волинської ікони. Матеріали: дерево (липа), левкас (ґрунт із крейди та клею), темпера, золочення на орнаментованому тлі.


Даний образ насичений непровінційною вишуканістю і святковою піднесеністю містичного дійства.
У верхній частині зображено гори – за традицією це умовне позначення тверді земної. Прірва ж – то є бездна пекла. У центрі композиції на зламаних дверях пекла стоїть Цар слави – воскреслий Христос. У лівій руці Він тримає згорнутий білий сувій Святого Письма, правою – підіймає з пекла Адама. На обличчі праотця здивування силою Ісуса. Христос сповнений співчуття і всепрощення. Зліва від Нього, покрита червоною накидкою, праматір людська Єва стоїть у глибокій духовній напрузі та надії і чекає своєї черги.
У роздумах про чудо воскресіння, яке щойно сталося, за Адамом, по праву руку від Христа, стоять царі Давид і Соломон. На іконі вони зображені у вишуканих царських одежах та з коронами на головах. За ними – «подвижник пустелі» Іоан Предтеча. По ліву руку від Христа, за праматір'ю стоїть пророк Мойсей зі скрижалями Законів. Обличчя і голови на задньому плані передають незлічиму кількість воскреслих.
Червоний колір хітона Ісуса символізує страдницьку жертву, принесену для спасіння роду людського. Його плащ, котрий ще продовжеє розвіваючись спадати, символізує момент зупинки стрімкого сходження Христа у глибини пекла. Еліпсовидний ореол довкола постаті Ісуса (так звана мандорла – з грецької «слава») є «світлом від світла», яке Ісус Христос приніс у пітьму пекла.
Між скелями на обрії зображено замок із червоними і зеленими дахами. Це водночас образ старозавітного Єрусалима і символ небесного Єрусалиму, тобто Раю.
Імовірно, що ця ікона вийшла з майстерні найвидатнішого художника Львова перших десятиліть XVII ст. Федора Сеньковича, який мав зв’язки з Волинню і вивчення творчості якого лише почалося.

По матеріалах художника-реставратора
Волинського обласного краєзнавчого музею
Лариси Обухович.
Волинські Єпархіальні Відомості 2010 №3 (64)


Поділитися з друзями:
Переглядів: 316 | Розміри: 461x700px/59.8Kb
Дата: 14.04.2012 | Теги: зішестя до пекла, Ісус Христос, Бог | Додав: leonc
Рейтинг: 0.0/0

« Попередня  | 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 [12] |  Наступна »

Всього коментарів: 2
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]
Аватар KamPod_
Чомусь зазвичай у людському суспільстві навпаки - запам'ятовують огріхи і погані справи, а добре швидко забувається

Аватар leonc
Для перегляду коментарів із соціальних мереж, потрібно клікнути на відповідну назву під словом "Коментарі"

Аватар KamPod_
Можна попросити уточнення, опис відмінностей?

Завжди цікавили такі питання (воно і буде уточненням відмінностей):
Приклад 1 - я один в родині виявився достойним вічного життя а решта (чи навіть більша частина) моїх близьких і родичів не прагнули до цього і не змогли його досягти. Тоді питання - хіба це буде те ж життя що і в земному існуванні? навіщо воно мені, якщо я не буду м...

Аватар KamPod_
Якщо після смерти нас чекає вічне небуття, тобто, якщо там за межею нічого немає, то тоді життя немає сенсу взагалі.

Я не відкидаю думку що так і є. Адже ж немає сенсу від життя тварин які нас оточують - вони не отримають воскресіння до вічного життя згідно з Біблією

Аватар KamPod_
А яке більш логічне порівняння тут доречне?

У тому то й справа, що логіки у переродженнях в нове життя мало, точніше її немає

Аватар KamPod_
Все вроді б то так і можна провести паралель між народженням немовля і закінченням існування або смертю внутріутробного плоду. Але мені здається у випадку з немовлятами повірити їм набагато легше що є щось поза їх світом, адже навколо них реальна перешкода яку вони навіть можуть торкатись. А в випадку з людиною і її народженням після смерті, то такої перешкоди яку можна було б відчути немає тому і...

Аватар KamPod_
Дуже тонко підмічено на рахунок мами ось це:"Вона скрізь навколо нас, ми в ній перебуваємо і завдяки їй рухаємось і живемо. Без неї ми просто не можемо існувати"
Дійсно перегукується з канонами релігії і віри що Бог всюди навколо.

Аватар leonc
Я з тобою цілком погоджуюсь. Адже «Христос помер за всіх, щоб ті, хто живе, вже не для себе жили, але для померлого за них і воскреслого … Отже, хто в Христі, той нове створіння; давнє минуло, тепер усе нове» (2 послання до Коринф’ян 5:15,17). Як наслідок - «Хто увірує і охреститься, буде спасений, а хто не увірує, буде осуджений» (Марка 16:16) і це абсолютно не залежить від якихось вроджених...

Аватар KamPod_
Порівняння з метеликом також не дуже логічне як на мене. У комашки п'ять стадій розвитку кожну з яких можна описати і "пощупати", є впевненість і наукові доведення що так і буде, а в випадку з починаючи третього життя? Усе покладається лише на вірі що так і є - тобто знову прийшли до вихідної точки чи є взагалі щось після фізичної смерті і навіть якщо є, то помоєму цей індивід у трет...

Аватар KamPod_
Взагалі то п'ять життів якось взагалі не по християнськи, якась реінкарнація спадає надумку, хоча далі читаючи зрозумів що мається на увазф дещо інше.
Дуже заінтригувало коли читав, що розвиток зародка в утробі це перше життя. І реальне народження виходить що є логічним продовженням закінчення цього життя. Але ж виходить що Адам і Єва не мали цього першого життя, як в принципі і третьог...

 
 
leonc © 2010-2018
Безкоштовний хостинг uCoz Google